出处：中国青年报.求实篇
作者：王乾荣
“死”的最基本的意义，就是失去生命。
死，有自然死亡，有意外死亡，还有就是被法律剥夺生命。不管怎么死法，一个人一生只能死上一次。所谓“再生”、“死而复生”、“涅?”、“前生来世”云云，不过是宗教安慰芸芸众生可怜的、战战兢兢的灵魂的骗词———当然其中也许包含着善心。
基督教对人之死的谎言是“升入天国”。大约是那“天国”太幸福，因而应该人人分享，该教只允许每个信徒“飞升”一次———也即只让人死上一次。基督教对人之死的另一个谎言是“堕入地狱”———这是专门针对恶人的。尽管是把恶魔打入阴森可怖的世界，也只让他入一次地狱———这同样体现了善。
正是本着这个精神，古代西方某国法律上便有一个规定：对一个犯人处以极刑时，如果一次没有弄死，便不再杀他。有个真实的故事说，一个大胖子犯人被处绞刑，把绳子坠断了还没有咽气，监斩官验明后，便叫他的家人把他领走了。设备不牢靠，责任在官方。这犯人算是已被处“死”过一回，就不能再被处死一回。他这命算是捡的———至于他以后还要死，那就不关法律的事了。这做法是否符合现代法治精神，我不知道，但仅仅从“法律只能让死囚死一次”这一命题来说，还是颇具道理的。
而一个人活着却判他一死再死三死，那是什么滋味呢？
我近日从媒体获知一条特别消息，心里拥堵了半天。黑龙江省牡丹江市有一个叫王有恩的，1994年10月成为杀人嫌犯，后经法院审理，两次被判死刑，一次被判“死缓”。所谓死缓，实质上当然也是死刑，不过不立即执行罢了。现在这个人还活着———看来那两次死刑也没有立即执行，与“死缓”略同。不管怎样，法院这是令王有恩死上三回了。我的问题是：王有恩有几条命？
王的具体案情并不复杂，但我并不想复述———没有太大意义。我只对办案中的如下几点略感兴趣：
其一，王在被公安机关收审期间曾被刑讯逼供，他无奈“招”了，提供了自己“杀人”的“证据”。这就叫“小民无罪，自证其罪”———你不“自证”也不行，有警棍拳头伺候着呢。而有了这样的“证据”，没上法庭，你便注定要死。
其二，牡丹江市中级人民法院在审理此案时，法官大人在庭上理直气壮地问王：“你有什么证据证明你没有杀人？”这就叫“小民无罪，没证其罪”———法官事先“认为”你是罪人，你无法证明自己无罪，你便是有罪。背负着这样的“原罪”，还不该死吗？先死一回再说。
其三，王案在六年零一个月的时间里，六次反复审理，只有2000年10月最后一次省高院判其无罪，算是终于碰见了“青天”。对于其他的多次审理，我只能如此推断：王某人既然那样“死”了一回，就不能同样接着死两回、死三回吗？事实是，他真的被判三死。
其四，披露王案的报纸说，“黑龙江省高级人民法院的无罪宣判为本案画上了完满的句号”。我看这个“完满”还得两说：使无罪者无罪，自然完满；使无罪者遭罪负罪而险些丧命，又谈何“完满”？王有恩，你应该对谁有恩？
王有恩是杀人犯，他也只能死一回去偿命；王有恩不是杀人犯，他却要以被判“三死”而抵一命。当然还是他“命大”，毕竟未被置于死地。然而人们在庆幸他的“大命”的“完满”之时，恐怕更要多想一想自己的小命———因为说不定哪一天无端卷入命案，有人便会令你“证明自己杀了人”，否则就对你施以酷刑；有人又会令你“证明自己没杀人”，否则就要你的命，可怎么办呢？
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