| 文/丘德真
一九四九年，国民党政府颁布「惩治叛乱条例」，以及一 连串反共肃共条例，同时宣布全台军事戒严。五月一日，
以全岛户口总检查之名发动管第一波搜查、逮捕与拷问行 动。及至九月，省保安司令部成立。自此，白色恐怖时代 来临。
马场町，即是目前青年公园水门外高滩地，白色恐怖时期 枪决人犯的场所。据当地居民指认，当时枪决人犯的地点
多是在一土丘之上。及後受难者家属每年仍有凭吊祭拜之 习惯。
半世纪之後，刑场已变成纪念公园。看来好像满不错。大 家似乎都可以放心了，白色恐怖已成为历史，今後都不会
再发生类似的历史悲剧了。而且，政府对这段历史也有了 反省，不愿再重覆以往的错误。
应该就如此看待一段历史吗？ 「当然，现在是不会再发生这样的事了。」一九八四年才
获得释放的白色恐怖受刑人林书扬说：「这在，马场町到 场变成纪念公园，的确不是一件坏事。建公园，这本来就 没有甚麽好坏。」
◆公园内涵Vs.历史记忆
「但重点在於当『刑场』变成公园这样的公共空间时，这 转变承戴著些甚麽内涵意义？而且，这「纪念公园』是在
何种共识基础之下被赋予意义？」林书扬强调，「要理解 马场町纪念公园的内涵，首先得检视一九五零年代，台湾
白色恐怖是所处的历史时空。」
一九五零年六月，韩战爆发，美第七舰队封锁台湾海峡。 在金山和约体系及美国在亚太地区的反共军事联防条约纲
领里，台湾成为美国封锁亚洲大陆军事基地国家之一。从 此，中国国民党及中国共产党，在台湾海峡两岸长期分裂 对峙。
「回想国民党颁布『惩治叛乱条例』，其时正值一九四九 年。基本上，那时候是蒋介石政权最险峻的时期。」林书 扬解释著。
的确，当年对任何一个资产阶级政权都是险峻的时期。除 了中国之外，远的不说，近在越南，胡志明领导的国民政
府已控制了百分之八十等越南土地。
日不落的大英帝国，也在当年四月十八日痛失南爱尔兰。 更遑论荷兰在十二底也被迫放弃印尼。当然最危险的，似
终还是共产主义。之前的一九四八年，共产党在捷克发动 的政变，全世界都看在眼里，记忆犹新。一批二次大战的
战国，组合北大西洋公约组织。西欧资本主义阵营极需治 疗恐惧的解药。
战後资本主义阵营第一强权——美国，当然也是围堵不甘 後人。连曾任联合国秘书长的阿尔集．希斯，也遭美国政 府捸捕判刑。
美国冷战偏执狂的极致表现，就是期後的麦卡锡主义。美 国陷入严重的恐共症当中。杜鲁门政府开始调查联邦公务
员的亲共「倾向」。众议院非美活动调查委员会负起铲除 颠覆分子的任务。美国到处都可看到「每张床底下，都躲
著个共产党」的标语。蒋介石也以「匪谍就在你身边」在 台湾唱和著。
◆冷战围堵政策
既然作为美国封锁亚洲大陆军事基地国家之一，而且又是 围堵共产主义势力的中坚，搞一场白色恐怖，肃清「共匪」 ，实在是理所当然的。
「白色恐怖，其实是国民党针对社会主义在台湾扩散的一 场政治运动。」对於白色恐怖的牺牲者之所以未被平反，
林书扬认为这是最关键的因素，他解释：「思想问题，是 最难解决的……对国民党来说，到目前仍认为当年的反共
国策是无需质疑的。同情共产主义者，仿佛就是一种原罪 ……国民党只是就当年的『执法程序』作检讨。但从不愿
比照二二八事件，作公开道歉。」
那民进党呢？林书扬有这样的观察：「我个人认为，对民 进党来说，白色恐怖及一九五零年代的整段历史，可能会 带给他们一些困惑。」
林书扬认为，对台独运动者来说，一直到後来好不容易才 勉强找出阐释白色恐怖的方向：外来国民党政权在白色恐
怖时期，在台湾的土地，对台湾同胞作出血腥迫害。
针对白色恐怖，定性为外来政权和台湾人民之间冲突所引 起的政治灾难。而对白色恐怖受害人在当年的社运理想，
林书扬就表示，民进党一方面是无法认同，另一方面，也 避免这方面的讨论。 「陈水扁担任台北市长期间，就提出马场町改建为纪念公
园的构想。但在民进党推动的台独运动思想制约之下，陈 水扁执政的市府提出『纪念公园』的计划，除了彰显了
『民进党比国民党好』之外，看不出有任何对五零年代左 翼运动理想的关照。」主流社会对「白色恐怖」的解读，
和五零年代社运理想似乎没有任何交集。
◆「白色恐怖」的符码
及至今天，马场町纪念公园落成在即，「白色恐怖」变成 是怎样的政治符码？（「白色恐怖」等同「台湾人的悲哀」？
现在是否到了走出「悲情」的时候？那是否顺便将左翼运 动的社会改革理想一笔勾销？）要是不忍目睹「白色恐怖」
沦为变调的安魂曲，纪念公园之外，似乎需要更多的历史 脉胳的澄清，才足以达成留存历史纪忆的任务。
(http://www.pots.com.tw/current.htm)
|